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文史宴:俄罗斯文化粗野与细腻兼具 是因为有不行和谐的文化源头_鸭脖

本文摘要:文/利哈乔夫俄罗斯人的粗野与细腻,军事与艺术,这些相互矛盾的层面很是奇异地并存于一体,这与俄罗斯文化的两大渊源——拜占庭基督教传统和北欧军事传统的奇异联合有关,本文将讲述这两大不行和谐的传统对俄罗斯的影响。俄罗斯文化已有1000多年的历史。 像其他许多民族的文化那样,俄罗斯文化是在它之前的两种文化相互联合的基础之上发生的。新文化不行能在与世阻遏和彻底关闭的空间里萌芽和发展,如果有这种可能,那种自我生长的新文化也不会带来奇特而持久的效果。

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文/利哈乔夫俄罗斯人的粗野与细腻,军事与艺术,这些相互矛盾的层面很是奇异地并存于一体,这与俄罗斯文化的两大渊源——拜占庭基督教传统和北欧军事传统的奇异联合有关,本文将讲述这两大不行和谐的传统对俄罗斯的影响。俄罗斯文化已有1000多年的历史。

像其他许多民族的文化那样,俄罗斯文化是在它之前的两种文化相互联合的基础之上发生的。新文化不行能在与世阻遏和彻底关闭的空间里萌芽和发展,如果有这种可能,那种自我生长的新文化也不会带来奇特而持久的效果。

从整体上讲,任何一种文化都是在一种文化与其他多种差别文化“之间”降生的,是决不会在空洞无物的表层发展起来的。现在我们来看俄罗斯文化在降生和发展历程中的一系列特点。

俄罗斯文化的两大渊源首先,俄罗斯文化降生于幅员辽阔的东欧大平原,因此俄罗斯文化对无尽空间的自我意识,经常陪同着它的政治看法、政治诉求以及史学理论,甚至还陪同着美学观。其次,俄罗斯文化是在多民族的沃土上降生的。在北方的波罗的海到南方的黑海之间广袤的土地上,居住着众多的民族,其中包罗东斯拉夫、芬兰乌戈尔、突厥、伊朗、蒙古等部落和民族。

古代编年史作者多次强调了古罗斯多部族的特点并引以为豪。在厥后的岁月里,俄罗斯一直保持了多民族的特点。

从俄罗斯国家形成迄今,俄罗斯一直是一个多民族的国家。多民族的特点曾经是俄罗斯历史、俄罗斯贵族阶级、俄罗斯军队和科学等领域的典型特征。

在俄罗斯军队里,鞑靼人、格鲁吉亚人、卡尔梅克人组成了单独的军团。在18—20世纪,俄罗斯贵族阶级当中,有一半以上都是格鲁吉亚贵族和鞑靼王公。

最后,我在刚开始提到的两种文化的相遇,由于两者之间相距甚远,因此不得不用耗庞大的能量。与此同时,起到作用的这两种文化(拜占庭帝国文化与斯堪的纳维亚文化)之间存在着很大的差异,因此二者之间在文化形态上更鲜明地显现出各自的差别特点。位于南方的拜占庭帝国高贵的精神文化对古罗斯发挥了作用,位于北方的斯堪的纳维亚的军事对古罗斯发生了深远的影响;拜占庭帝国将基督教传给了古罗斯,斯堪的纳维亚的留里克家族也在古罗斯扎下了根。

10世纪末,这两种文化对古罗斯发生了极其深远的影响,所以俄罗斯文化起源的时间也应该从那时算起。两种文化(来自南方的基督教和精神文化与来自北方的军事和国家政体)的综合最终也没有彻底融合。

在俄罗斯人的生活中,一直保持了两种文化的两个泉源,直到现在,人们还在围绕着俄罗斯文化的统一问题而争论不休。这种来自拜占庭帝国的文化与帝国的皇权密切相关,它最终也未能根植于古罗斯。泛起在古罗斯的斯堪的纳维亚文化却由于留里克贵族家庭的迅速俄化,逐渐失去了自身的斯堪的纳维亚特色。这种新型的拜占庭文化和斯堪的纳维亚文化未能在古罗斯到达彻底融会,同时划分获得并强化了各自差别的特点:通过保加利亚语这一前言,拜占庭文化只是被古罗斯人掌握了一半,并获得了很是显着的宗教特点;而斯堪的纳维亚文化却酿成了古罗斯较为详细而实用的国家政体之基础,甚至是带有唯物主义特点的国家政体基础。

在俄罗斯文化的整个生长历程中,两种文化泉源具有下列共性特征:一是紧张和不停地思考俄罗斯运气及俄罗斯所肩负的使命;二是在国家与宗教之间经常泛起对立。拜占庭帝国的精神文化与斯堪的纳维亚的国家政体之间,存在着深刻而重要的区别,这些区别迫使两种文化划分从意识形态上保持自我。拜占庭帝国的教会文化证明晰自己在古罗斯(国家和人民)宗教使掷中的正确性,而古罗斯的世俗政权从“执法层面”证实了自身的权利,即证实了继续整个大公众族或其中某一分支的权利。

罗马基督教占优的时代11世纪上半叶的基辅都主教伊拉里昂(Иралион)是俄罗斯和俄罗斯人民精神运气的预言家,在很大水平上,俄罗斯所有关乎精神生活使命的思想全部从他开始。伊拉里昂在《律法与神赐》一文中,明确指出了俄罗斯在世界历史生长历程中的作用。

在王公贵族争夺国家政权的斗争中,许多编年史作者先后成为某个王公正当身份的“执法”依据和证人。这些编年史作者仔细核查了古罗斯王公职位的变迁,证明晰本公国王公的“正当权益”以及他们有权登上全罗斯最高王位的“正当性”。

“俄罗斯使命”的两种看法(宗教使命与谱系使命)曾在古罗斯境内广泛流传,从11世纪一直流传至今,同时发生了多次变化。伊拉里昂认为,古罗斯及其主要都会基辅是君士坦丁堡和耶路撒冷使命的继续者,这种看法一直连续到13世纪鞑靼人占领基辅之后,并以这种庞大看法解释了基辅陷落的原因,同时将弗拉基米尔城和莫斯科看作是基辅罗斯和第二罗马——君士坦丁堡的继续者。而编年史的作者们则认为,从留里克开始的俄罗斯王朝的兴起就是与鞑靼政权媾和的效果。毫无疑问,在俄罗斯文化的生长中,宗教倾向远远优胜于国家政权。

在古罗斯,远离凡间的修道院很是盛行,它们逐渐成为强有力的宗教启蒙发祥地。希腊静修思潮的影响力不停扩大,民族自我意识和宗教自我意识开始在修道院里生根发芽。图书事业得以蓬勃生长,许多从希腊文译成古俄语的作品陆续问世。

从14世纪末开始,圣三一谢尔吉大修道院的影响力逐步增强,一座座修道院拔地而起,它们在一定水平上依附于圣三一谢尔吉大修道院,同时为其他修道院奠基了基础。好比,安德罗尼科夫修道院、基里尔-别洛泽尔斯基修道院、救世主-卡缅修道院、瓦拉姆斯基修道院、救世主-普利卢茨基修道院、索洛韦茨基修道院等,都是在圣三一谢尔吉大修道院的影响下制作的。规模盛大的新修道院星罗棋布,广泛古罗斯的整个北方地域。

随着蒙古鞑靼桎梏的衰亡(可以认为从1476年起),宗教倾向在俄罗斯文化中全。


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